⒈ 谓治理国家以文治为主,武功为辅。
⒈ 谓治理国家以文治为主,武功为辅。
引唐 许敬宗 《定宗庙乐议》:“虽復圣迹神功,不可得而窥测,经文纬武,敢有寄於名言。”
《新唐书·刘蕡传》:“有藏姦观衅之心,无仗节死难之谊。岂先王经文纬武之旨邪!”
中国近代史资料丛刊《太平天囯·行军总要》:“盖 东王 具生知安行之资,展经文纬武之略,拨乱反治,除暴安良,功烈迈乎前人,恩威超乎后世。”
亦作“经武纬文”。 南朝 梁 沉约 《<棋品>序》:“苦夫入神造极之灵,经武纬文之德,故可与和乐等妙。”
⒈ 以文德与武功来治理国家。也作「经武纬文」、「纬武经文」。
引《新唐书·卷一七八·刘蕡传》:「有藏奸观衅之心,无仗节死难之谊。岂先王经文纬武之旨邪!」
1、朕以为大行皇帝一生,经文纬武,一统寰宇,虽为守成,实同开创。
2、且身为封疆大吏,必有经文纬武之才,博古通今之识,庶能不动声色,措置咸宜。
3、死后庙号昭宗,谥号应天推道敏毅恭俭经文纬武礼仁克孝匡皇帝。
4、经文纬武,执节报国,军事外交,架海擎天。
5、德宗同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝,讳载湉,文宗嗣子,穆宗从弟也。